ولم تُعْرِبْه كما تقول طَ دَ مُرْسَلَةَ اللَّفْظِ بلا إِعْرابٍ ، فإِذا وَصَفْتَه وصَيَّرْتَه اسْماً أَعْرَبْتَه كما تُعْرِبُ الاسم ، فتقولُ : هذه طاءٌ طَويلَةٌ ، لمَّا وَصَفْتَه أَعْرَبْتَه . وشُعرٌ طاوِيٌّ : قافِيَتُه الطاء . طيا : الطايَةُ : الصَّخْرَةُ العظِيمةُ في رَمْلَةٍ أَو أَرض لا حِجارةَ بها . والطَّاية : السَّطْحُ الذي يُنامُ عليه ، وقد يُسَمَّى بها الدُّكَّانُ . قال : وتوديه التاية ( 1 ) وهو أَن يجمع بين رؤوس ثلاث شجرات أَو شجرتين ، ثم يلقى عليها ثوب فيستظلَّ بها . وجاءت الإِبل طاياتٍ أَي قُطْعاناً ، واحدتها طاية ؛ وقال عمرو بن لَجَإٍ يصف إِبلاً : تَرِيعُ طاياتٍ وتَمْشِي هَمْسا حرف الظاء المعجمة ظبا : الظُّبَة : حدّ السيف والسِّنانِ والنِّصْل والخَنجر وما أَشْبه ذلك . وفي حديث قَيْلة : أَنها لمَّا خرجت إِلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَدركها عمُّ بناتِها قال فأَصابَتْ ظُبَةُ سيفِه طائفةً من قُرون رأْسه ؛ ظُبَة السيف : حَدُّه ، وهو ما يَلي طَرَف السيف ، ومثله ذُبابه ؛ قال الكميت : يَرَى الرَّاؤُونَ ، بالشَّفَرات ، مِنَّا * وَقُودَ أَبي حُباحِبَ والظُّبِينا والجمع ظُباتٌ وظِبُونَ وظُبُونَ ؛ قال ابن سيده : وإنما قضينا عليه بالواو لمكان الضمة لأَنها كأَنها دليل على الواو ، مع أَن ما حذفت لامه واواً نحو أَب وأَخ وحَمٍ وهَنٍ وسَنَة وعِضَة فيمن قال سَنَوات وعِضَوات أَكثر مما حذفت لامُه ياءً ، ولا يجوز أَن يكون المحذوف منها فاء ولا عيناً ، أَما امتناع الفاء فلأَن الفاء لم يَطَّرِد حذفها إِلا في مصادر بنات الواو نحو عِدَة وزِنَة وحِدَة ، وليست ظُبَة من ذلك ، وأَوائل تلك المصادر مكسورة وأَول ظُبَةٍ مضموم ، ولم يحذف فاء من فُعْلة إِلا في حرف شاذ لا نظير له وهو قولهم في الصِّلة صُلة ، ولولا المعنى وأَنَّا قد وجدناهم يقولون صِلَة في معناها ، وهي محذوفة الفاء من وَصَلْت ، لما أَجَزْنا أَن تكون محذوفة الفاء ، فقد بطل أَن تكون ظُبَة محذوفة الفاء ، ولا تكون أَيضاً محذوفة العين لأَن ذلك لم يأْت إِلا في سه ومه ، وهما حرفان نادران لا يقاس عليهما . وظُبَةُ السيف وظُبَةُ السَّهْم : طَرَفُه ؛ قال بَشامة بن حرى النَّهْشلي : إِذا الكُماةُ تَنَحَّوْا أَن يَنالهُم * حَدُّ الظُّبات ، وصَلْناها بأَيدينا وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : نافحوا بالظُّبَى ؛ هي جمع ظُبة السيف ، وهو طَرَفُه وحَدُّه . قال : وأَصل الظُّبَة ظُبَوٌ ، بوزن صُرَد ، فحذفت الواو وعوّض منها الهاء . وفي حديث البراء : فوضَعْتُ ظَبيبَ السيف في بطنه ؛ قال الحربي : هكذا روي وإِنما هو ظُبَة السيف ، وهو طَرَفه ، وتجمع على الظُّبات والظُّبِين ، وأَما الضَّبيب ، بالضاد ، فَسَيَلانُ الدم من الفم وغيره ؛ وقال أَبو موسى : إنما هو بالصاد المهملة ، وقد تقدم ذكره . ويقال لِحَدِّ السكين : الغِرار والظُّبَة والقُرْنَةُ ، ولِجانِبِها الذي لا يقطع : الكَلُّ . والظُّبَة : جنس من المَزاد . التهذيب : الظَّبْية شبه العِجْلة والمَزادة ، وإِذا خرج الدجَّال تخرج قُدَّامه امرأَة تسمى ظَبْيَةَ ، وهي تُنْذِر المسلمين به . والظَّبْية : الجِراب ، وقيل : الجراب الصغير خاصة ، وقيل : هو من جلد الظِّباء . وفي الحديث : أَنه أُهْدِي للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، ظَبْية فيها خَرَزٌ فأَعطى الآهِلَ منها والعَزَبَ ؛

--> ( 1 ) قوله [ وتوديه التاية الخ ] هكذا في الأصل .